8 знаменитых женщин, которые кардинально изменили Киев

8935ded261bf.jpgКрасой и гордостью древнего города на Днепре во все времена были женщины. Даже летописное предание об основании Киева не забыло упомянуть рядом с братьями Кием, Щеком и Хоривом их сестру Лыбедь. Наши землячки своим умом и красотой приносили славу городу, многие знаменитые мужчины только рядом с киевлянками обретали счастье…
КНЯГИНЯ ОЛЬГА (ок. 890 – 969)

До сих пор историкам трудно сориентироваться: где в рассказах о киевской княгине Ольге заканчиваются легенды и начинаются факты. Порой достаточно просто сопоставить летописные даты, чтобы рассыпалось представление, навеянное устоявшимся мифом.Так, в известном фильме “Легенда о княгине Ольге” киевская “первая леди” предстает молодой и красивой мстительницей за мужа Игоря, зверски убитого восставшими древлянами.На самом деле Ольга овдовела в 945-м, на шестом десятке лет. И не оскорбленная любовь двигала ею, когда она обрекала огню и мечу древлянскую столицу Искоростень. Умная и властная женщина наконец дождалась престола. Она сразу дала понять своим вассалам, что рука ее куда тверже, чем у покойного супруга, вывезшего ее из Пскова еще девочкой. Княгиня не торопилась расстаться со своими полномочиями даже тогда, когда повзрослел ее сын и наследник Святослав, при котором она формально считалась регентшей. Сын устраивал вдали от Киева побоища с хазарами – Ольга правила в стольном граде.Самым громким событием в жизни Ольги стал ее визит в столицу Византии – Константинополь. Киевлянка принудила самоуверенных византийцев считаться с ней как с равноправным партнером. Но вместе с тем пошла на решительный поступок ради “интеграции в мировое сообщество” – приняла христианство. И она стала первой женщиной на Руси, причисленной к лику святых. Как церковь, так и светские историки отдают ей должное. А к воссозданному в наши дни на Михайловской площади монументу святой княгини работы скульптора Ивана Кавалеридзе выстраивается очередь молодоженов во время свадебных церемоний.

НАТАЛЬЯ ДОЛГОРУКОВА (1714-1771)

Казалось бы, любимую дочь знаменитого петровского фельдмаршала и сказочного богача Бориса Шереметева ждало в жизни одно только счастье. Совсем еще юной, в 16 лет, она стала невестой горячо любимого ею князя Ивана Долгорукова – блестящего кавалера, фаворита молодого царя Петра II. Однако перед самой их свадьбой царь умер от оспы. Жениху грозила неизбежная опала, но девушка осталась преданной ему и пошла под венецЦарица Анна Иоанновна ненавидела и преследовала Долгоруковых. Князя Ивана она сослала, затем казнила. Наталья Долгорукова разделила с мужем ссылку и все тяготы судьбы, а после его гибели удалилась в Киево-Флоровский монастырь, где приняла постриг под именем сестры Нектарии. Здесь прошли последние годы ее жизни. Здесь же она написала для внуков мемуары – “Своеручные записки”, ставшие правдивым документом той эпохи. Ее по праву можно назвать одной из самых известных инокинь Киева.Княгиня завещала монастырю значительные богатства. Похоронили ее у входа в Успенский собор Киево-Печерской лавры. А совершенный ею подвиг любви и верности воплотился в стихах и романах, стал примером для будущих поколений.

ГАЛШКА ГУЛЕВИЧЕВНА (1577-1642)

Родовитая и образованная украинка Галшка Гулевичевна была женой богатого шляхтича и владела обширной усадьбой на Подоле, составлявшем в ту пору основной район Киева. Она была воспитана в православной вере, однако начало XVII века стало периодом настойчивого продвижения в Украине церковной унии, насаждения греко-католической религии. Для защиты православия в Киеве было создано братство. И Галшка пришла ему на помощь. В 1615 году она оформила “фундуш” (дарственную) на свой участок земли, который пожертвовала Киевскому братству с тем, чтобы на нем была обустроена православная обитель и создана школа.Так началась история знаменитого учебного заведения, которое в дальнейшем прославилось своими традициями, педагогами и воспитанниками по всей Восточной Европе. Для школы Киевского братства много сделал митрополит Петр Могила, и от его имени она потом стала называться Киево-Могилянской академией.В наше время в “Могилянке” не забывают о заслугах бескорыстной радетельницы украинского просвещения. Рассказы о богатой событиями истории академии неизменно начинаются с благодарного упоминания о Галшке Гулевичевне.

ПРЕПОДОБНАЯ АНАСТАСИЯ КИЕВСКАЯ (1838-1900)

Еще одна знаменитая киевская инокиня – урожденная принцесса Ольденбургская Александра Петровна Романова. Великая княгиня вышла замуж за брата императора Александра II. Но тяжелая травма надолго приковала ее к постели. Поэтому она оставила придворную жизнь и перебралась в Киев – место знаменитых православных церквей и святынь. Здесь, на приобретенном участке земли, она в 1889 году основала женскую обитель.В июле того же года Александра Петровна получила исцеление, вновь встала на ноги. После этого она приняла тайный постриг под именем инокини Анастасии и навсегда осталась в своем монастыре. На содержание обители и устроенной при ней бесплатной больницы августейшая подвижница до конца своих дней отдавала все силы и средства. Построенный по ее воле в монастыре Николаевский собор доныне остается крупнейшим храмом Киева. Наравне с другими сестрами монахиня Анастасия несла послушание, ухаживала за больными как простая сиделка.Здесь же, в обители, основательницу похоронили. В 2009 году состоялось прославление Преподобной Анастасии Киевской в лике местночтимых святых; ее мощи теперь составляют святыню Покровского монастыря.

ВАРВАРА ХАНЕНКО (1852-1922)

Дочь крупного сахарозаводчика и прославленного мецената Николы Терещенко стала женой юриста и предпринимателя Богдана Ханенко – потомка украинских казацких старшин. Муж увлекался собиранием предметов искусства, и жена неизменно помогала ему. Супруги Ханенко собрали в киевском особняке на Терещенковской, 15, значительную коллекцию художественных сокровищ, в которой были богато представлены образцы как западной, так и восточной культуры.Богдана Ханенко не стало в мае 1917 года. Варвара Николаевна разделяла его мечту – создание в Киеве общедоступного музея искусств. Она сделала все для осуществления этого замысла. В тяжелейшие годы Гражданской войны вдова сумела сохранить коллекцию от вывоза и разграбления – и передала ее в распоряжение украинской академии наук.При советском режиме к щедрой дарительнице отнеслись без всякого почтения, отстранили ее от музейных дел. Умерла она в бедности. На могиле супругов Ханенко в Выдубицкой обители долгое время стоял скромный крест от верной горничной Дуняши. Но теперь там установлен достойный памятник, а мы любуемся произведениями Веласкеса, Перуджино, Рубенса и других великих мастеров в Музее искусств, носящем имя Богдана и Варвары Ханенко.

МАРИЯ ЗАНЬКОВЕЦКАЯ (1854-1934)

Жизненный путь Маруси Адасовской (настоящая фамилия знаменитой актрисы) начался в селе Заньки на Черниговщине, в мелкопоместной дворянской семье. Судьба ее складывалась вполне заурядно: замужество за офицером, переезды, гарнизонное общество… Но участие Марии в любительских спектаклях и концертах показало, что она рождена для сцены. И молодая женщина нашла в себе силы круто изменить линию своей жизни. Она оставила мужа, приняла сценическую фамилию от названия родного села – и вошла в историю нашей страны как символ украинской женственности, как великая драматическая актриса Мария Заньковецкая.Слава артистки была поистине легендарной. Петр Чайковский подарил ей букет и ленту с надписью “Бессмертной от смертного”. Лев Толстой после ее выступления в спектакле “Наймычка” по пьесе Карпенко-Карого выпросил у Заньковецкой на память платок, который хранил как реликвию. Велик ее вклад в создание украинского национального театра, в заложение его лучших традиций.Последние годы жизни Мария Константиновна – первая народная артистка Украины – провела в небольшом доме на окраине Киева, на нынешней Красноармейской, 121. Теперь здесь открыта мемориальная экспозиция из фотоснимков, афиш, документов, личных вещей артистки. А в Городском саду, недалеко от Мариинского дворца, установлен небольшой, но очень выразительный памятник Заньковецкой работы скульптора Галины Кальченко.

ОКСАНА ПЕТРУСЕНКО (1900-1940)

Дочь мастерового и кухарки Оксана не посещала ни музыкальных школ, ни консерваторий. Уже в зрелом возрасте певица поступила в Киевский музыкально-драматический институт, но проучилась всего год – средства не позволяли. Зато она постоянно получала уроки актерского мастерства у опытных партнеров – и не только в пении, но и в искусстве драмы. Достаточно сказать, что Оксану Петрусенко считал своей любимой ученицей великий украинский артист Панас Саксаганский.Солистка набиралась творческого опыта в скитаниях по провинции с передвижными труппами, в оперных театрах разных городов… Наконец случилось то, что давно должно было случиться: с 1934 года Оксана Петрусенко пела в Киевской опере. А в 1936-м настал ее звездный час. В составе театральной труппы певица приехала в Москву на Декаду украинской литературы и искусства. Рядом с нею были другие прославленные солистки, однако московские гастроли стали триумфом Оксаны. По всей стране разнеслась слава о таланте украинской примы, о ее голосе поразительного диапазона, мощи и чистоты. Киевская публика боготворила ее. Исполненные ею заглавные партии в таких операх, как “Наталка Полтавка”, “Аида”, “Тоска”, вызывали поток восторженных отзывов. Казалось бы, перед певицей открылась просторная дорога признания и славы… но маленький тромб внезапно остановил ее сердце.Надгробная надпись на Байковом кладбище гласит, что здесь похоронена народная артистка СССР Оксана Петрусенко. Формально это неверно: Оксана Андреевна успела получить лишь звание народной артистки УССР, присвоенное ей за год до безвременной кончины. Но, по сути, никакой ошибки нет. Трудно себе представить певицу, более достойную всенародной славы и наивысшего титула.

ЛЕСЯ УКРАИНКА (1871-1913)

Лариса Косач-Квитка родилась в интеллигентной семье: ее отец Петр Косач был юристом; мать, Ольга Драгоманова-Косач (Олена Пчилка), играла видную роль в украинской литературной и общественной жизни.С малых лет Леся приобщилась к поэзии. Но трагической прозой ее судьбы стала тяжелая болезнь, с которой она была вынуждена бороться вплоть до преждевременной кончины. Ради преодоления недуга Лесе Украинке приходилось подолгу жить и лечиться в теплых южных городах. А потом она вновь и вновь приезжала в Киев, где писала стихотворения, поэмы, драмы, одновременно готовила к печати свои сборники, трудилась над литературными переводами, журнальными статьями, рефератами… Здесь она праздновала творческие победы – и подвергалась брутальным преследованиям со стороны властей.Как никому другому, Лесе Украинке удалось соединить традиционную бунтарскую энергетику украинской поэзии с философской мудростью и нежными лирическими интонациями. Своим творчеством она убедительно продемонстрировала, что украинская литература – полноправная и полноценная ветвь литературы европейской и мировой.В Киеве чтят великую поэтессу. В ее честь названы бульвар, площадь, театр, ей посвящены монументы и памятные доски. Могила Леси Украинки на Байковом кладбище – место неизменного паломничества поклонников ее музы. А на улице Саксаганского (бывшей Мариинско-Благовещенской), 97, где Леся когда-то жила в квартире матери, теперь действует литературно-мемориальный музей.

Источник Комсомольская Правда

Убийство Столыпина в Киеве: кому это было выгодно

stolipin1-e1319859891644.jpgУ вересні 1911 року в Києві було вбито прем’єр-міністра Російської імперії Петра Столипіна. Куля терориста Дмитра Багрова обірвала життя реформатора та державного діяча на злеті. Але його ідеї державотворення залишились жити у роках. Актуальні вони й сьогодні для промисловості, енергетики і навіть для релігійної сфери. Детально розроблена реформа системи православної освіти та поліпшення життя духівництва актуальні для Росії та України, як ніколи.

З духовністю в серці

Православ’я для роду Столипіних було не порожнім звуком. Недаремно на родовому гербі було викарбувано напис латиною: “DEO SPES MEA” — “Бог — наша надія”. Хрещення Петро отримав у православному храмі Дрездена. Православ’я було завжди тісно пов’язане зі службою державі та народу. Й Столипін як справжній християнин бачив своє місце на цьому поприщі. У 1885 році він закінчив фізико-математичний факультет Санкт-Петербурзького університету. Але замість кар’єри вченого, в якій його бачили близькі, обрав складний та тернистий шлях державної служби. Спочатку у відомстві державного майна, а з 1889 року у міністерстві внутрішніх справ.

Серед проектів його реформ особлива увага приділялась освіті священиків та їх облаштуванню. Адже тоді ситуація мало чим відрізнялась від сьогоднішньої. Столипін звертав увагу на те, що в глибинці священики ледь не жебракують. Особливо в малих селах. Тож не було нічого дивного в тому, що випускники семінарій, отримавши освіту, йшли працювати в інші сфери. Столипін пропонував створити міністерство сповідань, яке б опікувалось не тільки православною вірою, а й іншими сповіданнями. Одним з завдань міністерства мало бути опікування кращою оплатою праці священиків. Вона мала бути прирівняна до ставок, встановлених для працівників інших інтелігентних професій. Окрім того, планувалось збільшити кількість духовних семінарій, а головний акцент в них зробити на вміння читати проповіді. Столипін чудово розумів значення сили слова для народу. Його правоту підтвердив час. Адже у розпалюванні революції спеціально підготовлені агітатори зіграли вирішальну роль. У 1905 році слова мудрих священиків відіграли значну роль у заспокоєнні бунтівного селянства. Але у 1917-році мудрих та грамотних проповідників було дуже мало у порівнянні з пропагандистами. Реформа Столипіна до завершення доведена не була, й протистояти пропагандистським балачкам у 1917 році було нікому. Недаремно ж фахівці стверджують, що якби Столипін дожив до лютого 1917-го, то революції вдалось би уникнути. Крім того, його не любили фаворити, ненавидів Распутін. Столипін називав його напівграмотним мужиком із сумнівною репутацією. Прем’єр робив усе, аби вивести старця з імператорського двору. Напружені стосунки були в Столипіна з наближеним до царя комендантом палацу генерал-ад’ютантом Дедюліним, котрий мав величезний вплив на імператора. Дедюліну реформи Столипіна були аж ніяк не потрібні. Невідомо, що було б у новому суспільстві та в яких ролях опинилися б старі чиновники. До того ж м’який та спокійний Микола ІІ легко піддавався впливу, чим активно користувалися Дедюліни та Распутіни. Зі Столипіним такі “номери” не пройшли б.Був резон прибрати Петра Столипіна навіть у британської або французької розвідки. Початок ХХ сторіччя характеризувався дуже складною міжнародною обстановкою. Адже Германська імперія, утворена 1876 року, прагла розширити свій вплив у світі. Ясна річ, це було невигідно ані Франції, ані Британії. Тим більше, що остання й сама виношувала плани світової гегемонії. Але воювати з Німеччиною самостійно було цілковитим самогубством. Адже всі пам’ятали франко-німецьку війну, коли німецька армія за кілька тижнів узяла Париж. Відтоді імперія стала ще могутнішою, і впоратися з нею самотужки було дуже складно. Кайзерівську імперію міг би послабити виступ проти неї Росії. Мовою пізніших часів — потрібен був другий фронт. Однак у Російській імперії є людина німецького походження, котра цілком може вмовити Миколу ІІ не втручатись у протистояння. До того ж німецький імператор доводився російському двоюрідним братом, й великих суперечностей між державами на початку 1910-х років не було. Тож перешкоду потрібно було усунути. Потужна розвідка могла з цим впоратися легко.
Кому заважав прем’єр?

Кому було вигідне вбивство Столипіна? Багатьом. Своїм неспокоєм та бажанням поліпшити життя в Росії він налаштував проти себе величезну частину суспільства. Революціонери та демократи взагалі скреготіли зубами лише при згадці про Столипіна. Дуже потужного удару по них завдали столипінські військово-польові суди. Вироки були швидкі й однозначні — або смертна кара, або каторга. Вони полюбляли вбивати самі. Але згадували про демократію та права людини, коли влада застосовувала до них їхні методи боротьби. Тим не менше, жорстокість столипінських заходів дала свій результат. Це на певний час пригасило революційний запал у масах. Та водночас розлютило багатьох представників демократичного табору. Саме вони 1917 року після лютневої революції з насолодою здирали пам’ятник Столипіну на Хрещатику, встановлений у 1912-му. Київ прощався зі Столипіним кілька днів

Ховали прем’єра всім містом. 7 вересня о другій годині дня труну мали пронести до Лаври. Задовго до наміченого часу проходження жалобної процесії, численний натовп простягнувся від клініки Маковського до Києво-Печерської лаври. Кияни пішли на Мало-Володимирську вулицю, поспішаючи попрощатись з православним християнином. Вздовж вулиць простяглись кордони військ. Рівно о другій з лікарні винесли труну. Війська взяли “на караул”. Під звуки похоронного маршу процесія рушила. Йшли довго. Майже о 6-й годині вечора підійшли до Лаври. Тут процесію зустрів митрополит Флавіан, й у його супроводі труну занесли до великої церкви. З ранку 9 вересня до Лаври потягнулись депутації з вінками. О 10-й годині ранку Флавіаном спільно з численним духовенством була розпочата заупокійна літургія. Потім відбулись панахида та прощання. О другій годині дня голоси дзвіниць повідомили про винесення тіла. За хором йшли дяки, священики та архімандрити, єпископи та митрополит. Труну винесли сановні особи. Після короткої літії труну під звуки “Якщо славний” та під спів “Вічна пам’ять”, було опущено до склепу, рясно посипаного квітами, які принесли монахи. Вдарили три залпи з рушниць, і склеп накрили дерев’яною кришкою. Вже за рік у 1912 році Високопреосвященіший Платон, архієпископ Алеутський та Західно-американський освятив надгробний пам’ятник та хрест на могилі Петра Аркадійовича та відслужив панахиду. У 1961-му році хрест був розбитий на три частини й разом з надгробком схований у запасниках Києво-Печерської лаври. Могилу ж закатали під асфальт. Пам’ять про Петра Аркадійовича почала відновлюватись тільки з розпадом СРСР. Зокрема згадали про пам’ятне місце у 1991 році під час реставрації Успенського Собору. Тоді й було відновлено хрест та встановлено огорожу на місці останнього спокою державного діяча Петра Столипіна.

История Владимирского собора в Киеве

1358123397_uhkh_1.jpgВладимирский собор выстроен в честь великого князя Владимира который в 998 году ввел христианство на Руси. Собор оформлен в традиционном для русского зодчества старовизантийском стиле. Такими строили древнерусские храмы во времена Владимира Святого и Ярослава Мудрого. Интерьер храма создавали такие известные художники как Виктор Васнецов и Михаил Врубель.История создания

Идея строительства собора посвященного 900-летию Крещения Руси, в честь святого князя Владимира — крестителя Руси, принадлежит митрополиту Филарету Амфитеатрову. В 1852 году после официального утверждения проекта царем Николаем I и Синодом начался сбор средств. К концу 1859 было собрано около 100 тысяч рублей, а Киево-Печерская Лавра пожертвовала 1 миллион кирпичей, произведенных на собственном кирпичном заводе. Но средств все равно не хватало. В святи с этим первоначальный проект был впоследствии переработан — уменьшен в размерах и сокращено количество куполов.Первый камень Владимирского собора был заложен в день святого Владимира 15 июля 1862 г, но строительство растянулось почти на тридцать лет — с 1862 по 1896 год. В ходе работ здание дало трещины, и дальнейшее строительство было прекращено на много лет. Лишь в 1875 г. Александр II, находясь в Киеве, обратил внимание на этот «долгострой» и распорядился немедленно с ним покончить. Уже на следующий год был разработан окончательный проект, за воплощение которого взялся архитектор Владимир Николаев. Ему удалось ликвидировать аварийную ситуацию и в 1882 г. завершить строительство.На оформление внутреннего убранства собора, для создания которого были привлечены известные художники, было потрачено еще много лет. В итоге торжественное освящение Владимирского собора состоялось 20 августа 1896 года в присутствии императора Николая II и императрицы Александры Федоровны.После прихода советской власти, в 1929 году Владимирский собор «отдал на индустриализацию» все свои колокола (1 100 пудов). А в 1941 немецкие саперы вытащили из подвалов здания десятки килограммов тротила и разминировали грандиозное сооружение, сохранив его, как ни парадоксально, для нас.

Оформление храма

К работе по оформлению интерьера храма были привлечены такие известные художники как Виктор Васнецов, Михаил Врубель, Михаил Нестеров. В украшении интерьера собора мозаиками принимали участие и мастера из Венеции.Главная роль в создании храмовой росписи принадлежит Васнецову — он создал 15 композиций и 30 отдельных фигур. Васнецов расписывал и главный неф собора, в котором, кроме евангельских сюжетов, большое место занимают масштабные исторические композиции: «Крещение князя Владимира» и «Крещение киевлян», а также портреты канонизированных русских князей: Александра Невского, Андрея Боголюбского, княгини Ольги. Кисти Васнецова принадлежит и центральная композиция в алтаре храма — Богоматерь с Младенцем.

Источник Lenta-ua

История киевского пива

kyiv_pod_041.jpgВ 1890 году, в Киевской губернии, было более 30 пивных заводов, которые производили в год 836 тысяч ведер пива.В конце 19 века, киевское пиво употребляли не только в Киеве, но и за его пределами.Среди потребителей, заводы называли по имени их владельца, но киевские заводы, имели еще и номера, которые им присвоило губернское акцизное управление.В 1742 году пиво, вино и водку продавали в шынках, что у Старо-киевской крепости, у Золотых, Печерских и Львовских ворот, а также на Подольском рынке, вблизи горы Киселевки и в других местах.Кстати, ведро водки стоило 86 копеек, вина обычного – от 32 до 52 копеек, за ведро пива просили не более 17 копеек.Однако больших пивных заводов в Киеве еще не было. Варили пиво на небольших заводах, и употреблялось оно преимущественно лишь местным населением и за пределы города не вывозилось.”Памятная книга Киевской губернии на 1857 год” сообщает, что в Киеве было три “пивных фабрики”, на которых работали 15 чернорабочих.Отдельно отмечалось, что одна из этих фабрик варит еще мед и кислые щи (так называлась разновидность шипучего кваса).За переписью 1874 году, в городе было шесть пивоваренных заводов. По одному в Лыбедской части, Куреневском квартале, на Демиевке и три – в Плоской части Киева. Для отдельной продажи пива было 18 пивных погребов и магазинчиков.Кроме этого, в городе работали 10 водочных и 9 заводов, которые варили мед, 12 водочных оптовых складов, 35 винных погребов и 715 питейных заведений разных наименований, где также пиво наливали.

Источник InfoКИЕВ

Старец и Сталин. Как монах Киево-Печерской лавры мог изменить ход истории

  4e75876ffab34d23c6959a26eb49d0bf.jpgМонах Киево-Печерской лавры с грузинскими корнями мог бы изменить ход истории ХХ века, если бы ему удалось убедить своего воспитанника Иосифа Джугашвили стать не революционером, а священником, – пишет Дмитрий Громов в № 45 журнала Корреспондент от 18 ноября 2011 года.

Историки предполагают, что Джугашвили не забыл своего учителя / ГАСПИУ стен ближних пещер Киево-Печерской лавры лежит надгробная плита с надписью: Схиархиепископ Антоний (Абашидзе) 1867-1942. Мимо нее каждый день проходят сотни и тысячи паломников со всего мира, но мало кто останавливается. А ведь здесь покоится человек, который мог бы, в прямом смысле, изменить ход истории.Именно он являлся наставником Иосифа Джугашвили в конце 1890-х, когда будущий советский диктатор Иосиф Сталин был учеником в духовной семинарии. У Абашидзе были хорошие отношения с юным отцом народов, и он вполне мог убедить своего ученика стать не революционером, а священником.

У Абашидзе были хорошие отношения с юным отцом народов, и он вполне мог убедить своего ученика стать не революционером, а священником.

Но чуда не произошло – сын грузинского сапожника, Сталин отбросил законы Божьи и с головой окунулся в марксизм, который привел его к вершинам власти – в московский Кремль. А выходец из грузинского старинного дворянского рода, урожденный Давид Абашидзе (в православии – отец Димитрий), в конце концов оказался в Киеве, принял в лавре самую суровую форму монашества, схиму, и стал называться Антонием.Пути наставника и ученика больше никогда напрямую не пересекались. Но отец Димитрий неоднократно писал Сталину, и пару раз отец народов, как предполагают эксперты, спасал своего бывшего учителя от расстрела.Даже после смерти священник и бывший семинарист продолжили “идти” разными дорогами. Джугашвили-Сталин шагнул в вечность как один из самых кровавых тиранов за всю историю человечества, а его наставник почти через 60 лет после своей смерти был канонизирован как святой Украинской православной церкви.”Отец Димитрий состоялся и как человек, и как священник в Киево-Печерской лавре”, – считает протодиакон Василий Марущак, автор книги Архиепископ Димитрий Абашидзе.

Упущенная душа

Реальная история взаимоотношений Абашидзе и Джугашвили похожа на задумку талантливого сценариста – они как будто специально все время двигались в противоположных направлениях. Сталин, происходивший из бедной грузинской семьи, вознесся на вершину социальной лестницы, тогда как Абашидзе всю свою жизнь шел по иерархии сверху вниз, в конце концов отказавшись от всех земных благ.А ведь семья будущего схимника Антония водила знакомства с российским императором и ждала, что их отпрыск станет блестящим придворным. Юный князь Абашидзе получил аристократическое воспитание, прекрасно фехтовал, ездил верхом и танцевал, а в 1891 году с отличием окончил юрфак Новороссийского университета.

Сталин, происходивший из бедной грузинской семьи, вознесся на вершину социальной лестницы, тогда как Абашидзе всю свою жизнь шел по иерархии сверху вниз, в конце концов отказавшись от всех земных благ.

Родители надеялись, что Давид добьется высокой должности в министерстве юстиции Российской империи. Однако неожиданно для родных Абашидзе свернул с мирского пути на духовный, отправился в Киев и принял монашество в Киево-Печерской лавре. Так он стал Димитрием в честь святителя Димитрия Ростовского.”Благодать извлекла меня из бездны греха, очистила, освятила, научила истинам веры и благочестия, привела меня ко гробу преподобного Антония [основателя Лавры]”, – писал князь, ставший священником, объясняя мотивы своего решения.В 1896 году молодой инок окончил Киевскую духовную академию, и его отправили в родной Тифлис – так тогда назывался Тбилиси – преподавать Священное писание в местную семинарию.Как раз тогда, с 1894 по 1899 год, здесь грыз гранит христианской науки Джугашвили. До этого он успел поучиться в духовном училище в своем родном Гори, а в семинарию его определила мать Екатерина Джугашвили, очень любившая сына и стремившаяся дать ему образование.

Поначалу наставники считали Джугашвили очень прилежным: он старательно изучал Библию, писал стихотворения на религиозные темы. Да и по характеру будущий диктатор был скромен и стыдлив.

“Я не уверен, что учеба в Горийском духовном училище и Тифлисской духовной семинарии была потребностью его души – он просто хотел учиться, – рассказывает и мотивах Джугашвили-семинариста Вахтанг Гурули, грузинский ученый, доктор исторических наук. – В Гори другого училища не было. В Тифлисе тоже вузов не было. Семинария была самым престижным учебным заведением. Однако он [Сталин] и не думал, что когда-то станет священником”.Тем не менее поначалу наставники считали Джугашвили очень прилежным: он старательно изучал Библию, писал стихотворения на религиозные темы. Да и по характеру будущий диктатор был скромен и стыдлив.По предположению современных исследователей жизни Абашидзе, отец Димитрий хорошо относился к юноше, а Джугашвили в ответ считал преподавателя своим духовным наставником.Однако стоило Абашидзе на год оставить своего подопечного без присмотра – его отправляли инспектировать соседнюю Кутаисскую духовную семинарию, – как Джугашвили кардинально изменился. Ученик стал мрачным, замкнутым и – одновременно – циничным и дерзким.Впрочем, эпидемия под названием “марксизм” заразила не одного его. К концу века в семинарии целая группа воспитанников увлеклась революционными идеями, ходила в марксистские кружки и приносила в свою альма-матер нежелательную с точки зрения церкви литературу – не только труды Карла Маркса и Фридриха Энгельса, но и, к примеру, романы Виктора Гюго.

Отец Димитрий хорошо относился к юноше, а Джугашвили в ответ считал преподавателя своим духовным наставником

Под влиянием этих идей Джугашвили перестал видеть в Абашидзе учителя. Более того, стал дерзить. “Как-то отец Димитрий заметил, что Джугашвили смотрит как бы сквозь него, — описывает один из эпизодов их общения историк Игорь Курляндский, старший научный сотрудник Института российской истории РАН, в своей книге Сталин, власть, религия. – “Как, ты меня не видишь?” [спросил Абашидзе]. Сосо [семинарская кличка Сталина] с насмешкой протер глаза, посмотрел на него и ответил: “Как же, вижу какое-то черное пятно”.А когда отец Димитрий обнаружил у своего подопечного запрещенные книги, Сталин рискнул вырвать их из рук наставника и бежал.Все эти истории привели к логическому концу – Джугашвили исключили из семинарии. И даже после этого бывший князь надеялся, что его ученик вернется в лоно церкви, однако бывший семинарист навсегда ушел служить делу Маркса и Ленина.

Воин Христов

Следующая встреча наставника и его ветреного ученика была заочной, и состоялась она почти через 20 лет. В разгар Гражданской войны, в 1920 году, отец Димитрий, который тогда был главой Таврической епархии в Крыму, написал письмо бывшему семинаристу.Тот занимал высокий военный пост – был представителем Совнаркома в командовании красного Юго-Западного фронта, развернутого против войск белогвардейского вождя барона Врангеля, базой которого был Крымский полуостров.Абашидзе смиренно просил Сталина освободить брошенных в тюрьмы священников и тот, по утверждению ряда исследователей, откликнулся на просьбу.

Абашидзе смиренно просил Сталина освободить брошенных в тюрьмы священников и тот, по утверждению ряда исследователей, откликнулся на просьбу

В конце того же года, когда большевики разбили барона, почти все духовенство Крыма и юга России эмигрировало вместе с белой гвардией и частью русской аристократии. Но отец Димитрий остался, хотя уплывавший за границу из Новороссийска глава Временного высшего церковного управления митрополит Антоний (Храповицкий) назвал такое решение самоубийством.Абашидзе всегда отличался бесстрашием. К примеру, в начале Первой мировой войны, уже будучи главой Таврической епархии, он на время оставил кафедру и поступил простым корабельным священником на броненосец Святой Пантелеймон. С командой судна он участвовал во всех военных походах Черноморского флота.Поэтому когда Красная армия полностью захватила Крым, Абашидзе и не пытался скрыться. Его тут же арестовали и приговорили к расстрелу за контрреволюционную деятельность и содействие врагам советской власти.Отец Димитрий избежал смерти – его наказали тюремным заключением, и это дает историкам повод считать, что и здесь проявилось участие Сталина. Тем более что скоро священник вышел на свободу.Но советская власть не забыла “белого попа”. Отца Димитрия арестовывали еще множество раз, в том числе и тогда, когда он перебрался в Киев, где в 1926 году в лавре принял схиму и стал Антонием.

Отец Димитрий избежал смерти – его наказали тюремным заключением, и это дает историкам повод считать, что и здесь проявилось участие Сталина

Последний раз Димитрий-Антоний попал в руки властей в 1940 году по доносу некоего гражданина Орлова. Этот человек помнил священника еще по крымским событиям и, случайно встретив Абашидзе в Киеве, сдал его НКВД. И даже написал об этом своем “подвиге” Лазарю Кагановичу, тогда – наркому путей сообщения. К письму Орлов приложил фотографию монаха и написал на ее обороте: “На этой фотокарточке изображен тот негодяй, который уволил Великого Сталина из Тифлисской духовной семинарии”.Но и на этот раз бывшего наставника Джугашвили отпустили. Тогда, предполагает российский историк Курляндский, Сталин вполне мог в своей грубой манере дать отмашку подчиненным не мучить старика. “Сказал, мол, не надо трогать этого старого пердуна”, – говорит ученый.После этого несостоявшийся духовник вождя народов поселился в лавре, в домике смотрителя ближних пещер, и до самой своей смерти в конце 1942 года проводил богослужения. В этом ему не помешали ни война, ни оккупация.У историков нет никаких документальных подтверждений того, что Сталин принимал какое-либо участие в судьбе Абашидзе. Но история священника слишком необычна для того времени, когда тысячи его братьев во Христе были расстреляны или попали в советские лагеря только за то, что не отказались от веры. Эта необычность и заставляет экспертов предполагать, что Джугашвили не забыл своего учителя.

Источник КореспонденТ

Необычные раскопки: археологи нашли богатый скелет

46.jpg> Археологи ДНУ со своими студентами сделали необычные находки при раскопках Богородицкой крепости в поселке Шевченко на Днепропетровщине. Работы здесь идут уже почти 10 лет, но последняя экспедиция ученых была особенно успешной. Археологи обнаружили скелет человека, умершего от чумы, и кошелек, полный денег. Именно монеты привлекли особое внимание специалистов.«Мы нашли очень интересный состав монет, который переворачивает представление о нумизматике первой половины XVIII века на наших территориях. В кошельке, кроме остальных монет, нашли 21 серебряную «чешуйку» Петра І, которые были изъяты из оборота в 1718 году. Тогда Петр І издал указ, что «пора покончить со старыми вшами». Видимо, население нашего региона продолжало пользоваться «чешуйкой», ведь на окраинные земли Российской империи указы доходили значительно позже», — пояснила научный руководитель лаборатории археологии ДНУ Ирина Ковалева.

Источник Сегодня

Дві історії винекнення свята 8 березня

  Перша історія:

 Рішення про щорічне святкування жіночого дня було прийнято в 1910 році на Другій міжнародній конференції соціалісток в Копенгагені.Коріння свята, яке так приховувала совєтська пропаганда – маніфестації феміністок, основну масу з яких складали повії.У 1895 році, 8 березня, повії Чикаго вийшли на демонстрацію з вимогою виплатити матросам зарплату. В останніх просто не було грошей, щоб розплатитися із представницями найдавнішої професії. Через рік, 8 березня, 1896 році, те ж саме відбулося в Нью-Йорку. В наступні роки демонстрації жінок часто приурочувалися цьому дню. Так, 8 березня 1908 року в Нью-Йорку 15 000 жінок вийшли на демонстрацію, вимагаючи підвищення зарплатні та надання виборчого права. Для закріплення традиції, рішенням Соціалістичної партії США (28 лютого 1909) і Соціалістичного Інтернаціоналу (1910, Копенгаген, з ініціативи німецької революціонерки Клари Цеткін) день 8 березня було проголошено Міжнародним жіночим днем.

 Друга історія:

 Пурім або Гамана – єврейське національне свято припадає на 23 лютого, за старим стилем це 8 березня. Це не є релігійне свято (про це, до речі, говориться і в «Єврейській енциклопедії»). Це свято знищення усіх ворогів іудеїв. Перський цар, дозволив євреям «винищити, убити всіх сильних у народі, що у ворожнечі з ними, дітей і дружин, і маєтки їхні розграбувати» (Книга Есфірі, 8 -11). І два дні, за підтримки царських вояків, «іудеї били усіх ворогів своїх, і винищували, і діяли з ворогами по своїй волі» (Книга Есфірі, 8 -11).  Тоді загинуло 75 тиcяч “ворогів народу”, це як зараз напевне 20 міліонів, а день погромів і убивств став «веселим святом Пурим». Це – єдине свято у євреїв, коли дозволяється євреям напитися до такого стану, щоб вони не могли відрізнити обличчя ворога від обличчя друга. По-друге, Оману – першому заступнику царя – за те, що він хотів знищити євреїв, відрізали вуха. На свято печуть трикутні пиріжки з маком, які називаються «вуха Омана». І всі із задоволенням їх їдять.Комуністка, німецька юдейка Клара Цеткін 1910 р. на конференції жінок-соціалісток у Копенгагені (Данія) запропонувала відзначати 8 березня як день жінки, її підтримала німецько-польська юдейка комуністка Роза Люксембург. Конференція проголосила 8 березня міжнародним жіночим днем. Але це свято не прижилося в світі. Його святкували, крім Ізраїлю, тільки в Російській  імперії

 

 

 

 

 

 

 

 

Украинские археологи обнаружили в Черниговской области кости и бивень мамонта

В селе Оболонье Коропского района Черниговской области во время копания ямы для бурения скважины на глубине 1,5 метра были найдены кости и бивень мамонта времен палеолита.

Украинские археологи обнаружили в Черниговской области кости и бивень мамонта

Как сообщает УНИАН, на место находки прибыли сотрудники Мезинского национального природного парка и специалисты Института археологии Национальной академии наук Украины, во главе с младшим научным сотрудником отдела археологии Каменного века Дмитрием Ступаком.

Как сообщают ученые, выявленные кости животного датируются верхним палеолитом, их возраст достигает 13-15 тысяч лет. Наиболее уникальная находка – бивень, на нем есть резьба. Однако, что именно изобразили наши далекие предки, точно неизвестно.

Также исследователи сообщают, что на месте, где нашли кости и бивень мамонта, была стоянка древних людей, и считают, что бивень был культовой вещью.

Находки планируют передать в Музей археологии НАН Украины, а на месте их выявления в следующем году – провести археологические раскопки.Напомним, в прошлом году археологи нашли хорошо сохранившийся военный корабль времен Византийской империи на дне Черного моря у южного берега Крыма.

Источник УНІАН